Livros de Mo Yan expostos na Feira de Frankfurt, Alemanha (Johannes Eisele – France Presse/11.out.2012).

Por Eric Vanden Bussche, de Kunming (sudoeste da China)

Desde o anúncio de que o escritor Mo Yan ganhou o Prêmio Nobel de Literatura, na quinta-feira passada (11), o weibo _versão chinesa do Twitter_ foi inundado com comentários ridicularizando a sua escolha.

“Quando ouvi a notícia, achei que fosse uma piada,” escreveu um internauta. “Não li os seus livros. Não gosto de seu estilo. Mas ele é aceito pelos líderes do país, então vamos ver o que o ‘Diário do Povo’ [jornal oficial do regime] dirá amanhã sobre a sua escolha.”

Esse comentário sintetiza bem o sentimento dos chineses em relação ao “primeiro escritor de nacionalidade chinesa” a receber o prêmio. A maioria já ouviu falar dele, mas o seu estilo não agrada muito ao paladar literário dos seus conterrâneos. Certa vez, perguntei a uma amiga, doutora em literatura chinesa na Universidade de Pequim, se valia a pena ler alguma obra dele. “Tenho os livros dele em casa, mas cada vez que começo a ler algum, não consigo passar das primeiras páginas’”, me respondeu.

Poucos chineses já se deram o trabalho de ler Mo Yan. Além de seu estilo não agradar a muitos, ele é visto como serviçal do governo chinês. Não é à toa que a avalanche de comentários e discussões sobre o Prêmio Nobel adquiriu um caráter mais político do que literário.

O internauta Nie Zichan descreveu de forma bem-humorada e astuta as diversas reações registradas no weibo nas horas que se seguiram após a divulgação da notícia. Segundo ele, os comentários iniciais parabenizando o escritor cederam espaço para ridicularizações de suas obras e as discussões sobre literatura rapidamente se transformaram em debates agressivos sobre política.

Muitas das críticas não eram dirigidas tanto a Mo Yan, tendo como alvo principal o regime chinês, que no passado acusou o Ocidente de utilizar o Prêmio Nobel para interferir em assuntos internos do país. Isso ocorreu com a entrega do prêmio para opositores do regime como o Dalai Lama, em 1989, e Liu Xiaobo, em 2010.

Em 2000, o regime também não comemorou a decisão da academia sueca em conceder o Prêmio Nobel de Literatura a Gao Xingjian, escritor chinês que se exilou na França. Em outubro daquele ano, o Ministério das Relações Exteriores enxergou a decisão como um “complô político” contra o país. O “Diário do Povo” caracterizou a academia como “uma organização reacionária dos pés à cabeça, que sempre foi anti-revolucionária e hostil…ao povo chinês.”

Por considerar Gao um “traidor da pátria” (como me disse certa vez um burocrata), a mídia chinesa tem tratado Mo Yan como o “primeiro escritor de nacionalidade chinesa” (Zhongguoji zuojia) a receber o prêmio.

Vários internautas utilizaram esse histórico de tensão entre o Partido Comunista chinês (PC) e o Prêmio Nobel para tecer duras críticas ao regime. “Dez mil Mo Yan não equivalem a um [Liu] Xiaobo, que consegue penetrar diretamente na alma da nação,” alfinetou um internauta, acrescentando que “Mo Yan não demonstra responsabilidade social e é apenas um escritor que se concentra em realizar os seus próprios prazeres.”

Outro internauta, que se identifica como Ping’er Lizhuang, escreveu que: “A China originalmente receberia o Prêmio Nobel da Paz, mas os EUA provocaram a disputa das ilhas Diaoyu [que Pequim disputa com Tóquio], então para dar “face” à China, eles deram o prêmio de literatura para Mo Yan. É um prêmio de consolação.”

Uma entrevista que Mo Yan concedeu à rede de televisão Phoenix logo após o anúncio do prêmio serviu para elevar o tom das críticas políticas e reforçar a sua imagem de poodle do PC. Nela, o escritor afirmou que “Essa é uma época em que há liberdade de expressão” na China.

Reagindo a essa afirmação, o internauta Zhao Chu escreveu: “Que mentira! Como é possível afirmar isso num país onde vencedores do prêmio são vítimas de ostracismo ou colocados na cadeia e onde um número enorme de comentários é apagado no weibo. Como que um vencedor de um Prêmio Nobel tem a coragem de dizer algo tão sem vergonha assim?”

Alguns chineses associavam a premiação ao aumento do prestígio e “soft-power” da China na esfera internacional.

“Agora que nosso país está se tornando mais forte, o Ocidente está compreendendo o nosso país de forma mais profunda e correta. O reconhecimento das obras de Mo Yan mostra que eles [ocidentais] também estão aos poucos entendendo a China,” argumentou um internauta que se identifica como LeonarDuo. Outro escreveu que “O prêmio é uma prova que as ilhas Diaoyu pertencem à China.”

Lao Chunyan, apresentadora do noticiário da CCTV, assinalou que, “sem uma China forte…o prêmio não seria concedido a Mo Yan.”

Seu ufanismo, entretanto, gerou uma onda de críticas ácidas. Um internauta que se identifica como sunhocking respondeu com a seguinte pergunta: “Você é uma jornalista famosa. O que a escolha de Mo Yan tem a ver com a força de uma nação?”

Outra internauta ridicularizou a lógica de Lao: “Isso quer dizer, então, que na época que Rigoberta Menchu venceu o Prêmio Nobel da Paz, a Guatemala era uma nação tão forte e poderosa quanto os EUA? Segundo sua lógica, os prêmios de literatura não são vencidos por autores, mas por organizações como o PC, que são tão fortes que a academia sueca se sente obrigada a conceder o prêmio a autores patrocinados por elas.” Outro internauta lembrou que o Dalai Lama também venceu o prêmio: “Isso quer dizer que em 1989 o Tibete era mais poderoso que o PC!”,

Vários internautas analisaram a escolha como uma mudança de estratégia do Ocidente em relação ao regime chinês. “Eles (membros do comitê do Prêmio Nobel) esperavam ajudar dissidentes a influenciarem os destinos da China,” escreveu Xu Zidong, referindo-se à escolha de Liu Xiaobo em 2010. “Mas eles não obtiveram os resultados que desejavam… Então resolveram premiar um escritor que é reconhecido pelo regime para aumentar a influência do Prêmio Nobel na China.”

Eric Vanden Bussche é especialista em China moderna e contemporânea da Universidade Stanford (EUA). Possui mais de uma década de experiência na China. Foi professor visitante de relações Brasil-China na Universidade de Pequim e pesquisador do Instituto de História Moderna da Academia Sinica, em Taiwan. Suas áreas de pesquisa incluem nacionalismo, questões étnicas e delimitação de fronteiras da China. Sua coluna é semanalmente.